otkaznik1: (Default)
Смерть всегда настраивает на философский лад. Как-никак соприкосновение с вечностью, а что более философского чем вечность есть на свете? Вот умер Шафаревич. Большой ученый, очевидно человек нетривиальный, идейный. Правда идеи его за пределами математики такого рода, что если они торжествуют, то мне одна дорога – в газовую камеру. В газовую камеру не хочется, поэтому к Шафаревичу я отношусь не очень хорошо. Даже испытывая пиетет к большим научным талантам. Полагаю все же, что ФМД был прав. Гармония мира, достижению которой, как кажется, служит наука, не стоит слезы ребенка. Что уж про газовые камеры говорить. Поэтому Шафаревичу я в сочувствии отказываю. 

otkaznik1: (Default)
 Последние высказывания Петра Толстого вернули размышления о вечном еврейском вопросе. Приходится признать, что вопрос этот таки исполнен мистического смысла. Как иначе объяснить то, что с исчезновением объекта он продолжает будоражить умы? Евреев в России статистически не осталось, а оружие антисемитизма поддерживается в боевой готовности и постоянно демонстрируется. Никто не убедит меня, что Толстой строит свои высказывания на основе собственных независимых представлений, хотя они где-то там в его убогой голове скорее всего гнездятся. Он ловит если не слова начальства, то интонации, и транслирует их соответствующим образом. Значит есть такое поветрие в нынешней российской политике. Вспоминается польская история конца 60-х годов прошлого века. Тогда Гомулка организовал и возглавил разгром остатков польского еврейства

В середине 1960-х число евреев в Польше составляло около 35000 человек, то есть менее одного процента от их довоенного количества. В 1968 году в ходе официально финансируемой кампании почти 25000 евреев были вынуждены покинуть страну. Они эмигрировали в западную Европу, Израиль и США. Таким образом, Польша, в которой проживало более трех миллионов евреев в 1939 году, стала пристанищем антисемитизма без евреев.

http://economistua.com/polskie-uroki-istorii-tyajelaya-pravda-o-genocide-evreev-1/

Одним словом мистика. 

otkaznik1: (seattle)
Похоже, если даже предположить, что однажды на земле исчезнут все евреи (еще бы договориться, что такое еврей!), скажем, все улетят на другую планету, антисемитизм останется как учение о завете и власти сатаны. К этому усердно прикладывается немало усилий. Вот два моих любимца (не самых больших, но все же):
http://berkovich-zametki.com/Nomer23/Bykov1.htm
http://lib.ru/WELLER/r_r2.txt
Read more... )
otkaznik1: (seattle)
Ай да Куняев, ай да сукин сын! Вот у кого Познеру нужно брать уроки мастерства. В одной статейке ухитриться обгадить ненавистного Бродского, написать на него же донос, да еще вбить клин в не менее ненавистных украинцев, да еще приправить это варево специей антисемитизма - это надо действительно уметь:

http://denlit.ru/index.php?view=articles&articles_id=808
otkaznik1: (seattle)

А вот как пишет Наталья Трауберг в своих вопоминаниях-дневниках:

Другая книга – о Чехове, Елены Толстой. Когда ее берешь в руки, невольно вспоминаешь ту ненависть к Чехову, которая возникла в конце 1960-х годов или немного раньше. Именно тогда сгустилась и оформилась особая неофитская злость. Несколько человек двигались примерно так: не могу тут дышать; вот к чему привели все эти «гуманизмы»; значит, ненавидим всякую жалость и слабость. Конечно, я упрощаю, но не очень. Полюбили Леонтьева, кто-то нашел Ивана Ильина, кто-то Леона Блуа, Белл ока, Элиота, Рамиро Маэшту, а кто-то и Ницше, естественно, замечая у них главным образом «вот это». Те, кто рванулся к католичеству, восхищались кострами. Как всегда при ставке на силу, начинался культ здоровья – словом, все, что заметил и описал П. Федотов в «Антихристовом добре».

Read more... )

otkaznik1: (seattle)
...По убеждению автора, Чехов — антисемит. Речь идет не о “бытовом” неприятии “жидов”, а о последовательном раздражении против “сынов и дочерей израильских”: “В “Сев. вестник” писать не стану, так как я не в ладу с тамошним Израилем”. Весь любовный роман с Дуней Эфрос, тщательно замалчиваемый в русском чеховедении “из-за его еврейских коннотаций” — иллюстрация “глубокого консерватизма русского общества на всех уровнях, от семейного до официального”. Сами эти “коннотации” выставляют писателя в крайне невыгодном свете. Возможно, именно в силу того самого консерватизма, о котором говорит Е. Толстая, читатель чувствует себя неловко — хочется отвести глаза. Но — факты, факты: “фармачевты, цестные еврейцики и процая сволоц”, “там будут индейки, жидовки и прочие национальности”, “Эфрос с носом”, “богатая жидовочка”... Автор книги полагает, что Чехову была свойственна одна из наиболее неприятных форм антисемитизма: мысль о том, что евреям не надо давать ассимилироваться, что патриархальный и религиозный еврей представляет меньшую опасность, чем русифицированный космополит, потому что он менее социально мобилен и сфера его влияния традиционно ограничена.

http://magazines.russ.ru/znamia/2003/4/zagid.html
otkaznik1: (seattle)
У Солженицына отношение к евреям типичное для большинства русских интеллигентов, особенно писателей. Больной вопрос, очевидная необходимость в нем разбираться и русская культурная традиция входят в клинч. Каждый из него выходит по-разному, но редко удачно. Солженицын пытается отгородить Чехова от антисемитизма, а впечатление такое,  будто говорит не о Чехове, а о себе.  Если бы Чехов всерьез озаботился еврейским вопросом, он бы написал "200 лет вместе", а не Солженицын.

Read more... )
otkaznik1: (seattle)
 Неужели это происходит в августе 2014года?


Ein persönlicher Erfahrungbericht von einem Selbstversuch in Berlin-Neukölln: Beschimpft, bespuckt, bedroht: “Du bist tot!”
Не поленюсь перевести статейку, слегка сократив.
Понедельник, 11.08.2014, Берлин-Нойкельн. (район немецкой столицы) В знак солидарности с евреями, живущими в Германии, которые подвергались в последние несколько дней и недель антисемитским нападениям, я установил на своем авто два флажка: черно-красно-золотой и израильский со звездой Давида. И поехал по направлению к Нойкельн-Норд, на встречу со страховщиком.
От станции Нойкёльн я ловил на себе только раздраженные взгляды, но на первом светофоре начались оскорбления: "Еврейская свинья", "убийца", "придурок" ... и многое другое. Заблокировал дверь на всякий случай. По крайней мере из 3х идущих за мной машин меня снимали или фотографировали. На пешеходном переходе какой-то турецкий или арабский пацан плюнул в меня. Если бы светофор не переключился на зеленый, он бы сорвал флаг. На Карл-Маркс-штрассе: магазины с футболками "Освободи палестину" на тротуаре. На них записка формата A4 "10 евро в качестве пожертвования для Газы". Еще футболки с детьми с автоматами Калашникова. Карты без Израиля. Перед встречей со страховщиком я снимаю флаг. Внутри офиса более 30 клиентов, только два немца. Поэтому, даже надеяться на понимание невозможно. Еще одна короткая встреча в районе Кройцберг Риттенштрассе. Я не еду к Коттбуссер Тор. Слишком долгое время ожидания на светофоре. Страх! Страх? В Берлине?
На тротуаре три Арабских мальчика. приблизительно от 10 до 12 лет. Они замирают как вкопанный, указывая на флаг. Оскорбляют меня. Один спускает штаны передо мной (хорошо хоть трусы оставил). Второй указывает одной рукой на меня, другой проводит по горлу. Еду дальше. Принценштрассе. Мужчина с бородой пялится на меня: "Ты - покойник!". Фух, зеленый.
Я чувствую себя на вражеской территории. Выставленным в чужой униформе перед линией фронта. На войне. Невероятно.
Я нахожусь в Германии в 2014 году в толерантном, мултикультурном Берлине. Безумие!
Я еду домой в Бритц. Еще одно испытание. Останавливаюсь напротив закусочной на Германштрассе. "Что за х.ня?" приветствуют меня. "Вали отсюда". ОК. Любые вопросы или обсуждения бесполезны. Тест на моем дежурном "Döner" проводить, пожалуй, не буду. Знаете, почему? Потому что тогда они меня больше никогда не обслужат?
Я раздражен сам на себя.
Когда я наконец паркуюсь, я расстроен, подавлен, сбит с толку.
Я могу просто пойти домой. Поснимать флажки. Быть "нейтральным" немцем.
Но евреи, израильтяне, жизнь и здоровье которых каждый день находятся под угрозой? Так не должно быть. Наверное так все начиналось в 1933 году. Когда ваша Родина вдруг становится враждебной к вам?
Как это может продолжаться?
Я рекомендую провести подобный эксперимент всем политикам и журналистам, так любящих говорить и писать о прекрасном мире и гармонии. Наденьте кипу, нацепите звезду Давида или даже черный сюртук. А потом убедитесь в разнообразии, миролюбии и толерантности ислама. Один. Без сопровождения. А потом мы обсудим дальше.
Я по-прежнему с флагом. Не всегда и не везде. Но сознавая то, что я на правой стороне.
Шалом.
[X]
otkaznik1: (seattle)
...If, as Netanyahu contends, the Inquisitors were driven by racial-ethnic hatred of Jews, and not concern about the authenticity of their Christian loyalty, how is it that not every Converso investigated by the Inquisition was convicted? Or why would the Inquisitors spare the lives of those who repented and embraced Christianity? Netanyahu himself concedes (p. 1085) that "religious interests ... no doubt motivated some of its [the Inquisition's] leaders." This startling admission, made almost in passing, undermines the author's central thesis about the supposedly racialist motivations of the Inquisitors....

http://www.ihr.org/jhr/v16/v16n1p-2_Chalmers.html
otkaznik1: (seattle)
Интернет – великий покоритель времени. Оцифровываются и появляются в сети материалы минувших дней, в том числе и неожиданные. Внезапно наткнулся на выступление своего однокашника и одно время приятеля, известного в прошлом барда, ставшего культуртрегером от русской национальной идеи. Выступление 97-го года посвящено Н.Я.Данилевскому, которого мой бывший приятель возвел в звание очередного кумира и гения. Выступление длинное, в котором, как я понял, Данилевский - лишь предлог для рассказчика сообщить о своих философско-идеологических воззрениях. Воззрения оказались смесью густопсового национализма, ксенофобии, антисемитизма, обскурантизма, мистицизма и невероятного по своему калибру самолюбования. По своему психотипу бывший приятель точно соответствовал требованиям к проповеднику тоталитарного культа. По-видимому и раньше имел эти качества, но я никогда не замечал. Теперь заматерел и приобрел собственный культ. Подумалось, что вероятно политическая реализация национализма неизбежно приходит к конструкциям тоталитарных сект.

Вспомнил, что уже раньше по другому поводу этот самый бывший приятель приходил в голову http://otkaznik.livejournal.com/153473.html?thread=347521. Теперь он пошел дальше, прогресс неостановим. 
otkaznik1: (seattle)
Многажды отстаивал ту точку зрения, что неважно кем сказано, важно что сказано. И вот поймал себя если не на лукавстве, то на недомыслии. Споткнулся об Розанова. Так случилось, что наиболее одиозные выступления этого господина прошли мимо меня. Напротив, работы о ФМД, особенно о Великом Инквизиторе, было интересно читать. Но вот попались на глаза выступления по поводу процесса Бейлиса. БОльшую мерзость еще поискать. И вряд ли смогу я спокойно теперь разбираться в философских штудиях Розанова. Закрыт он для меня теперь навсегда. 
otkaznik1: (seattle)
Древнейшее известное в истории гонение на евреев имело место еще в эпоху персидского владычества над Египтом: это разрушение еврейского храма в Элефантине, в 410 г. до P. X. и еврейский погром в 405 г. до P. X. О погроме сообщается в следующих словах: «Вот имена женщин, которые пленены (6 имен). Вот имена мужчин, которые были найдены у ворот и убиты (5 имен). Вот дома, в которые они ворвались в Элефантине и драгоценности взятые ими»... (Sachau, о. с. Р. 15; И. М. Волков, о. с. 77). Обстановка этих погромов во всем до мелочей совпадает с обстановкой позднейших «классических» еврейских погромов. Хотя в погроме и принимает участие местная персидская власть, но она повинна лишь в попустительстве и содействии (Волков, там же, 68). Организаторами и устроителями погромов явилось египетское простонародье, возглавляемое тогдашней интеллигенцией, т.-е. духовенством — жрецами местного храма.

http://www.telenir.net/istorija/antisemitizm_v_drevnem_mire/p1.php
otkaznik1: (Default)

http://www.economist.com/blogs/easternapproaches/2012/11/anti-semitism-hungary?fsrc=nlw|wwp|11-29-2012|4271364|36501456|


Read more... )


otkaznik1: (Default)
История с посещением Патриархом Кириллом Белостока примечательна и по сути, и по времени исполнения. Поскольку истинные мотивы действий участников остаются тайной за семью печатями, остается только гадать, что же побудило владыку Кирилла совершить такой любопытный демарш. Как всегда есть две версии: романтически-конспирологическая и прагматически-прозаическая.
Read more... )
otkaznik1: (Default)
Тут один известный блогер с удовольствием цитировал результаты недавнего пола BBC, показывающие растущие анти-израильские настроения в мире. Мне хотелось как-то отреагировать, но сдерживало полное нежелание вступать в непродуктивную дискуссию о вкусах и верованиях. Однако не поленился и нашел нечто вполне приличествующее случаю:

Five years ago, Haaretz's Bradley Burston called this poll biased, saying that it was like asking parents whom on the block they wanted as their children's playmates. Parents aren't going to want their kids playing with someone who gets into fights regardless of the reason. Even if it's not that person's fault...

So, no, I really don't care about this poll. And yes, the reference to 'Europe and other Muslim countries' was intentional. I look forward to seeing Europe turned back to the dark ages and becoming just a s***ty little continent (to paraphrase a former French ambassador to England) we fly over on the way to the US. They more than deserve it.

http://israelmatzav.blogspot.com/2012/05/should-we-really-worry-about-bbc-poll.html

Комментарий выглядит еще более выпукло на фоне захватывающих новостей из Греции.
otkaznik1: (Default)
Некоторое время размышлял по поводу недавней выходки Гюнтера Грасса. Пытался сформулировать свое отношение, хотя и понятное, но требующее честного осмысления. Но вот прочитал текст Валерии Ильиничны, которая осмыслила за меня. http://grani.ru/opinion/novodvorskaya/m.197340.html. Все правильно.
otkaznik1: (Default)
После того, как я споткнулся об упущенную в свое время переписку Астафьева с Эйдельманом, получилась какая-то несуразная, не скажу дискуссия, скорее перепалка с приятелем, любящим подчеркивать свою научную объективность в национальном вопросе. В данном случае объективность выразилась в том, что, мол, если лучшие умы российской (конечно, не только российской, но российской в первую очередь, поскольку ближе) культуры (Гоголь, Достоевский, Чехов и т.д. и т.д.) обнаруживали негативное отношение к евреям, то, скорее всего, было что-то вызывающее, мало того, заслуживающее такое отношение. Вернуло это меня к размышлениям давнего времени, всплывающим в связи с различными событиями. Суть размышлений в попытке определить роль жертвы в акте насилия. Вспоминается реакция на знаменитый когда-то фильм «Ночной портье», оставивший во мне тяжелое ощущение подловатости авторской позиции. Из той же природы многажды обсуждаемый «стокгольмский синдром». Дело представляется таким образом, что в акте насилия жертва играет активную роль, без которой насилие было бы невозможно, жертва -- не объект, а субъект насилия. И здесь уместно вспомнить про привлекающие внимание и наиболее часто разбираемые случаи сексуального насилия, в которых субъектность жертвы, казалось бы, определена самой природой. Тем не менее, случаи эти разбираются в судах, и в хорошо формализованных юридических терминах она отделяется от злонамеренности насильника. Насилие на культурной, религиозной или национальной почве тем более предполагает, мягко говоря, аккуратность в попытках перенесения вины на жертву. И аргументация «сами виноваты» здесь проходит в еще меньшей степени, если проходит вообще.

Profile

otkaznik1: (Default)
otkaznik1

September 2017

S M T W T F S
     1 2
34 5 6 78 9
10 11 12 13 1415 16
17 18 19 20 2122 23
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 02:59 am
Powered by Dreamwidth Studios