otkaznik1: (Default)
После того, как сиволапый Максим Соколов познакомил меня с тремя малопохожими, но сошедшимися в своем поносительстве моего ФМД персонажами, я наткнулся еще на одного мыслителя так же искренне и страстно ненавидящего Фёдора Михайловича. Итак, рядом с Чубайсом, Лениным и Быковым оказался патентованный богоборец Невзоров. Калибр у них разный, но антидостоевское неистовство уравнивает их и позволяет помещать в одну коллекцию, которую я пожалуй начну собирать. В этой пока более чем скромной коллекции примечательно то, что ее экспонаты резко отличаются своими философскими и религиозными представлениями, что совсем им не мешает унисоном обрушиваться на внезапно объединившего их гения. 

otkaznik1: (Default)
 Говоря простым языком, русская интеллигенция “идейна” и “беспочвенна”. Это ее исчерпывающие определения. Они не вымышлены, а взяты из языка жизни: первое, положительное, подслушано у друзей, второе, отрицательное, у врагов (Страхов). Постараемся раскрыть их смысл. Идейность есть особый тип рационализма, этически окрашенный. В идее сливается правда-истина и правда-справедливость (знаменитое определение Михайловского). Последняя является теоретически производной, но жизненно, несомненно, первенствующей. Этот рационализм весьма далек от подлинной философской ratio. К чистому познанию он предъявляет поистине минимальные требования. Чаще всего он берет готовую систему “истин”, и на ней! строит идеал личного и общественного (политического) поведения. Если идейность замещает религию, то она берет от нее лишь догмат и святость: догмат, понимаемый рационалистически, святость — этически, с изгнанием всех иррациональных, мистических или жизненных основ религии. Догмат определяет характер поведения (святость), но сама святость сообщает системе “истин” характер догмата, освящая ее, придавая ей неприкосновенность и неподвижность. Такая система обыкновенно неспособна развиваться. Она гибнет насильственно, вытесняемая новой системою догм, и этой! гибели идей обыкновенно соответствует не метафорическая, а буквальная гибель целого поколения. Святые) неизбежно становятся мучениками.

http://gondolier.ru/154/154fedotov_1.html
otkaznik1: (Default)
В нынешнем рускоязычном дискурсе, во всяком случае в доступной мне части, очень редко звучит слово «свобода». А если и звучит, то как-то впроброс, без указания на основополaгающую сущность понятия. Тем более странно было услышать отсылку именно к этому понятию как базовому для понимания и разрешения складывающейся ситуации на постсоветском пространстве (на Украине) от Виктора Мироненко, выходца из комсомольско-партийной номенклатуры. При том, что он заведомо не отказывается от своих социал-демократических взглядов. Полна чудес великая природа. 

otkaznik1: (Default)
 На "Дожде" разговор с Константином Богомоловым. Интересный. Производит впечатление сильно неглупого человека. Не согласен с его утверждением об отсутстви интеллигенции в Советском Союзе. Он почему-то отождествил советскую интеллигенцию с артистическим цехом, а потом легко доказал очевидное различие между интеллигенцией и артистами. Прием известный. Понравилось утверждение о том, что цель художника бросать вызов всем и любым принципам. Однако поразмыслив, понял, что здесь особой новизны нет. Практически все художники это и делали. В целом беседу стоит послушать.
otkaznik1: (Default)
 Наезд на Кирилла Серебренникова вызвал множественную реакцию. Показался интересным очерк Звягинцева:

...Пока есть только слепые догадки, все разводят руками. Это их стиль воздействия: слишком много тайн, слишком много неясностей, слишком много страху и сопутствующих товаров. Эти люди не умеют разговаривать с людьми, но так нельзя, необходим хоть какой-то диалог. Я почти уверен, что тут нет никакой другой причины, кроме как спецэффект: вспышка справа — испугались — сейчас будет вспышка слева... 

Тайна – модус операнди диктаторских режимов. Именно закрытость, непрозрачность, таинственность необходимы для их существования. На свету они разлагаются как хлорофилл. В этом смысле они диаметрально противоположны устремлениям современной цивилизации. Именно это есть главный отличительный признак их архаичности, устремленности в прошлое. Под открытостью общества Поппер имел в виду несколько иное, но и это простое наблюдение вкладывается в его общую схему. Термин не испорчен. Как просто. 

otkaznik1: (Default)
 Деление на экстравертов и интровертов сильно путает картину мира. Экстраверт легко может собственным миром заполнить окружающее пространство. И обращение во вне будет обращением в себя. Равно как интроверт может вбирать в себя внешнюю жизнь. И тогда погружение в себя будет движением во вне. Как страшно жить! 
otkaznik1: (Default)
 Настоящие поэты всегда провидцы.

ВАЗА

На античной вазе выступает
Человечков дивный хоровод.
Непонятно, кто кому внимает,
Непонятно, кто за кем идет.

Глубока старинная насечка.
Каждый пляшет и чему-то рад.
Среди них найду я человечка
С головой, повернутой назад.

Он высоко ноги поднимает
И вперед стремительно летит,
Но как будто что-то вспоминает
И назад, как в прошлое, глядит.

Что он видит? Горе неуместно.
То ли машет милая рукой,
То ли друг взывает - неизвестно!
Оттого и грустный он такой.

Старый мастер, резчик по металлу
Жизнь мою в рисунок разверни,
Я пойду кружиться до отвала
И плясать не хуже, чем они.

И в чужие вслушиваться речи,
И под бубен прыгать невпопад,
Как печальный этот человечек
С головой, повернутой назад.
1962
 

otkaznik1: (Default)
 Наталья Резник:

Ну что тебе сказать о логарифмах?..

Леонид Либкинд:

Тройным прыжком не стоит через пропасть.


http://elegantnewyork.com/reznik-and-ribkin/
otkaznik1: (Default)
Смерть Еветушенко в очередной, который уже, раз поставила вопрос: должен ли талант (не говоря уже гений) быть «хорошим человеком»? Происходит постоянная путаница, смешение таланта и человека. Гений создал шедевр. Шедевр существует сам по себе. Мы радуемся вне зависимости от того, хорош гений или плох (последнее определяется в единицах нравственной шкалы). Может ли плохой человек быть гением и создавать шедевры? Гений и злодейство. Да сколько угодно.

otkaznik1: (Default)
Высокий политический сезон приносит большие пертурбации в частной жизни. Пока мои демократические и республиканские друзья бросаются друг в друга какашками, я теряю тех и других, потому  что называю происходящее бросанием друг в друга какашками. Каждая партия верит в то, что в нее летят именно какашки, а сами они используют в качестве снарядов цветы. Партийность моих друзей легко определяется по тому, с каким постоянством они выбирают стреляющую сторону, снаряды которой тщательно обнюхивают на предмет установления их фекального свойства. В данных обстоятельствах итог всегда один – одиночество. Впрочем, без обстоятельств тоже.

otkaznik1: (Default)
Смерть всегда настраивает на философский лад. Как-никак соприкосновение с вечностью, а что более философского чем вечность есть на свете? Вот умер Шафаревич. Большой ученый, очевидно человек нетривиальный, идейный. Правда идеи его за пределами математики такого рода, что если они торжествуют, то мне одна дорога – в газовую камеру. В газовую камеру не хочется, поэтому к Шафаревичу я отношусь не очень хорошо. Даже испытывая пиетет к большим научным талантам. Полагаю все же, что ФМД был прав. Гармония мира, достижению которой, как кажется, служит наука, не стоит слезы ребенка. Что уж про газовые камеры говорить. Поэтому Шафаревичу я в сочувствии отказываю. 

otkaznik1: (seattle)
Одной журналистке из CNN как-то рассказали про одного очень старого еврея, который вот уже многие годы каждый день, по два раза на дню, ходит молиться к Стене Плача.

Журналистка решила получше узнать об этом. И когда она пришла к Стене Плача, то сразу увидела его, медленно идущего маленькими старческими шажками к святому месту.

Около 45-ти минут женщина ждала, пока старик окончит свою молитву, и когда он повернулся и медленно, опираясь на палку, пошёл с площади, она подошла, чтобы взять у него интервью.

— Простите, сэр, меня зовут Ребекка Смит, я из CNN. Как вас зовут?

— Моисей Файнберг, — ответил он.

— Скажите, сэр, сколько лет вы уже ходите сюда, к Стене Плача, молиться?

— Да уже лет 60, не меньше.

— 60 лет! Это потрясающе! А скажите, что вы просите у Бога?

— Я прошу мира между христианами, евреями и мусульманами. Чтобы не было войн и ненависти между людьми. Молюсь, чтобы дети наши в безопасности выросли в людей, любящих друг друга и отвечающих за свои поступки. Я прошу у Бога, чтобы политики всегда говорили правду и ставили интересы народа выше собственных.

— И какие у вас ощущения после 60 лет просьб?


— Ощущение, что я говорю со стенкой!..
otkaznik1: (Default)
 На «Свободе» у Сергея Медведева интересный разговор. В некотором смысле продолжение моей новогодней беседы со старинными американскими друзьями. Нашел их сильно обеспокоенными Путиным и его кознями, приведшими Трампа к победе (sic!). Высказанное мною сомнение в способности кремлевского начальника выступать в роли всесильного вершителя человеческих судеб сочувствия не встретило, а вовсе наоборот, мне было строго указано на Украину и Сирию, где он-таки беспардонно вершит злые дела. Из нашего разговора ясно следовало несогласие с Катей Шульман, в свою очередь несогласной с Нассимом Талебом и его черными лебедями. Я же с ней вполне согласен ибо не считаю серьезными аргументы в поддержку черных лебедей. Прежде всего потому, что их непредсказуемость и малая вероятность появления скорее всего являются следствием нашей неосведомленности. Предсказатели, у которых прогноз не получается, просто пользуются нерепрезентативными выборками и/или недостаточно проработанными теориями.

 

Read more... )

При всем том, что я почти везде с Катей согласен, не могу не отметить ее всегдашний, иногда вызывающий некоторые сомнения оптимизм. Будучи очевидно человеком честолюбивым и упрямым, Катя склонна возражать почти любому предлъявляемому ей принятому мнению. Но поскольку ее возражения, опять-таки почти всегда, имеют оптимистическую окраску, сдвигают принятую оценку в позитивную сторону, они вызывают у слушателей/читателей сочувствие. Что расширяет клуб ее поклонников.

http://www.svoboda.org/a/28205895.html

otkaznik1: (Default)
 Мой старший друг, с которым я веду постоянные разговоры о смысле всего на свете, обладает, в отличие от меня, профессиональными знаниями историка. Поэтому я часто обращаюсь к нему с вопросами, а он милостиво делится своими соображениями. Иногда и помимо моих вопросов. Вчера в развитие одной из его любимых тем он сформулировал свой взгляд на основания западной цивилизации. По его мнению она выросла из христиано-иудейского миропонимания. Пропуская множественные разветвления разговора, остановлюсь на главном. На мой вопрос о том, почему Россия, будучи христианской страной, исповедуют ценности существенно отличные от принятых на Западе, мой друг сказал, что не считает Россию христианской страной. Я спросил, дело ли здесь в православии и его противоположности западному христианству. Он сказал, что не считает православие дефектным христианством, а проблему видит в том, что общество, объявляющее себя православным, таковым не является. Вопрос для меня остался открытым.

 

otkaznik1: (seattle)
Глядя на происходящее с жж, невольно начинаю размышлять над тем, как тонка и уязвима ткань социальной жизни. Чуть тронь и она начинает рваться или деформироваться. Даже если с жж ничего не произойдет и он технически и по-другому сохранится в полном объеме, уже нанесены многочисленные травмы. Жизнь в жж будет другой. Моя и без того не слишком обширная лента становится еще меньше. Обрываются связи пусть сколь угодно эфемерные. Жаль.
otkaznik1: (seattle)
Из Википедии:

Религиовед Р. А. Силантьев считает, что Джемаль является радикальным[27] и маргинальным[28][22] философом-оккультистом[29]. Силантьев отмечает, что «Джемаль также публиковал весьма неординарные для исламского деятеля рассуждения о метафизическом смысле фаллоса и вагины. „Истинный фаллицизм — это отказ идти в ловушку неизбывной вагинальной вопросительности“, „Метафизическая автоэротика фаллоса лежит в основе героического вызова, обращённого к силам судьбы“, „Участие фаллоса в андрогинате предполагает принятие жертвенной обречённости и перспективы кастрационной гибели“ и другие глубокие мысли немало смущали простых мусульман, которые стали называть Джемаля философом-фаллистом»[30]. Также Силантьев указывает на то, что «Гейдар Джемаль вместе с идеологами „русских мусульман“ — Вячеславом-Али Полосиным и Валерией Пороховой обвинялся в незнании арабского языка и базовых основ исламского вероучения. Действительно, из них троих арабским владела только Порохова, однако свой перевод Корана она всё-таки сделала с английского»[31].

Известный журналист и писатель А. С. Челноков писал, что «Несколько человек, в их числе и Джемаль, изучали труды мистиков и эзотеристов, добытые с превеликими усилиями в спецхранахиностранки“. Томящиеся в собственном соку, „чёрнокнижники“ чудачили как могли: придумывали ритуалы, наподобие тех, что приняты в сатанинских сектах; обряды инициации (посвящения) сопровождались обильными возлияниями и употреблением наркотических снадобий»[30][1].

otkaznik1: (seattle)
Сокуров – не мой художник. За исключением «Ковчега» ни одного его кино не сумел досмотреть. Его гражданская позиция, насколько я ее понимаю, всегда тяготела к чуждой мне государственно-национальной определенности. И вдруг этот чужой во всех смыслах человек демонстрирует высоту духа и вкуса необыкновенную. Браво, Александр Николаевич! Пушкинская резолюция Савельича в очередной раз взорвала пространство русского дискурса. Очередная оппозиция «поэт и царь» разрешилась не в пользу царя. И кстати, сцена диалога Сокурова с Путиным - акционизм почище павленковской прибитой мошонки. Разве что вровень с горящей дверью КГБ. 
otkaznik1: (seattle)
При всем самом глубоком почтении к Стивену Хокингу не могу считать бесспорными причины его алармизма и проистекающие из него заключения. Постулат о необходимом неограниченном росте народонаселения, неявно используемый в его размышлениях, представляется сомнительным. Цивилизованная часть человечества показывает очевидную тенденцию к снижению рождаемости. Легко можно предположить, что численность населения земли может меняться в любую сторону, не обязательно только расти. Качественно социальное и имущественное неравенство не является большой новостью в жизни человеческого общества. В условиях, когда такое неравенство не ведет к опасности для жизни, например, к голодной смерти, оно по идее не так опасно. Если человечество сможет обеспечить устойчивый уровень выживаемости, социальные конфликты должны быть менее напряженными, чем в условиях, когда этот уровень не достигнут. В целом мне остается непонятным, почему именно наше время должно вызывать особую тревогу. Брекситы и трампы всего лишь вехи на пути движения, отмечающие его этапы. Считать их чем-то особым, указывающим на катастрофическую фазу развития, представляется исторической аберрацией.

https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/dec/01/stephen-hawking-dangerous-time-planet-inequality
otkaznik1: (seattle)
Приятной даме очень хотелось выведать дальнейшие подробности насчет похищения, то-есть в котором часу и прочее, но многого захотела. Во всех отношениях приятная дама прямо отозвалась незнанием. Она не умела лгать: предположить что- нибудь, -- это другое дело, но и то в таком случае, когда предположение основывалось на внутреннем убеждении; если ж было почувствовано внутреннее убеждение, тогда умела она постоять за себя, и попробовал бы какой-нибудь дока-адвокат, славящийся даром побеждать чужие мнения, попробовал бы он состязаться здесь: увидел бы он, что значит внутреннее убеждение.

Н.В.Гоголь, "Мертвые души", глава 9.

Profile

otkaznik1: (Default)
otkaznik1

July 2017

S M T W T F S
       1
2 34 56 7 8
9 10 11 12 1314 15
1617 1819 202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 20th, 2017 08:38 pm
Powered by Dreamwidth Studios